有一个传说，烟台本地的老人们或许还会记得：古时的老人，一活到60岁就会被儿女们活埋，由于60年为一个甲子，就有了“六十换甲子”的说法，而老人呆的活人墓就被称作“模子坟”……

都说这个传说是真的，因为在牟平区、开发区和蓬莱市，至今仍能找到这样暴露在外的“模子坟”：用砖石垒砌而成，墓壁由底渐渐向上收小，做成一个圆圆的穹隆顶，样子有点像旧时代盛油的篓子，而且多形体很小，不过一米见方，仿佛是农家院里的鸡窝。当然，这个传说也伴随着一大疑点：地方史志、史书均无相关记载，而且，我国自古以来便有“尊老爱幼”的传统，“六十换甲子”能是真的吗？

2002年，开发区岗嵛村北，发现约1万多平方米的墓区，暴露出的墓葬大多是砖室墓，方底圆顶，面积很小。市博物院的专家马上联想到了传说中的“六十换甲子”，十分珍惜这似乎能够揭开谜底的机会，先后3次深入墓群研究，并清理砖室墓及少量石室墓等60余座。此后，随着2003年对蓬莱市南吴家墓群、2005年对莱山区王杆墩村北、陈家村西都墓葬的发掘，“模子坟”的考古资料逐渐充实和丰富。

这些“模子坟”，不论是砖砌墓、砖石混砌墓还是石砌墓，均有一个突出的特点：浅浅的埋在地下，形状则全部是仿照地面房屋，墓壁分八边形和四边形，内壁砌?**频亩饭啊⒚糯啊⒆酪巍⒌铺ǖ龋?俨然一派居室模样；同时，有些砖室墓排列较为紧密有序，方向一致，结构、葬俗、随葬品等均无明显的差异，推测应属于一个家族墓地。

在研究中，细心的闫勇及同事们发现，墓室内用砖做成的棺床上，都是集中堆放人骨，一般有2至4个人骨架，叠放得很整齐，然后再在骨架放上人头颅骨，而头骨数量多为两个，偶尔也会有1个或3个。于是，一个颠覆千百年传说的推断产生了：尸骨的形态并非是人死时的自然之形，而是一种迁葬的形式，即二次葬！也就是说，“六十换甲子”的传说并非事实。

在这个推断的基础上，专家们又找到了更多的历史依据：从多数墓中的随葬瓷器判断，墓葬均属于元明时期，所收集到的塔式墓的题记，甚至有“皇庆元年”（元代，1312年。威海市博物馆藏）、“大元至正”（元代，1341年。蓬莱市龙口店出土）、“洪武十一年”（明代，1378年，牟平区北头村出土）、“成化二十二年”（明代，1465年。荣成市石棚闫家出土）等精确的年份，可知这种墓葬主要流行于元、明时期。

回归历史，宋元时期，作为少数民族的契丹人、女真人、蒙古人等不断南下，数度入主中原，政治制度、风俗习惯都极大地影响了汉人。显然，并非是汉人传统的“迁葬”的风俗，与这一特殊的历史背景息息相关。

揭开了“模子坟”的秘密，记者不禁会问：空穴无来风，为何会有“六十换甲子”的说法呢？闫勇解释说，印度的佛经《弃老国缘》有类似记载，说古代印度有一个弃老国，老人者，皆远驱弃，但胶东半岛的“六十换甲子”传说是否是来自佛经，却不得而知了。
　　　　　　

很好很强大.　　　　　　

60就埋了，太冤了啊。　　　　　　

这样啊，长见识了
原来有书说：某地，人到60就到坟里呆着去，晚上不能住家里，但能劳动的除外。我就想，多不方便，要照顾老人不是要多跑路？是吓唬不劳动的人吧？还有：家有一老，好比一宝。怎么把宝往外丢呢？
看过就看过了，今天见斑斑的帖子，明白了。礼教之帮，弃老之事，是要砍头地
还有一解，和风水有关　　　　　　

好象是躲避什么用的吧。　　　　　　

好象做生日，有做9，不做10一说。怕阎王来找。
60哪一年，住坟是告诉阎王：本人已经挂。您老就别麻烦牛头马面来找了。据说这两位差人，是吃公粮的，马虎的很！到家一看：不在，再到坟上瞅瞅：躺那。就走了，不再掬你。
叫：避劫吧？这一说，鱼听过。 　　　　　　

引用:

原帖由 老水鱼 于 2008-4-7 22:11 发表
好象做生日，有做9，不做10一说。怕阎王来找。
60哪一年，住坟是告诉阎王：本人已经挂。您老就别麻烦牛头马面来找了。据说这两位差人，是吃公粮的，马虎的很！到家一看：不在，再到坟上瞅瞅：躺那。就走了，不 ...

恩恩，好像就是避劫。　　　　　　

是说先去报个到吗？　　　　　　

引用:

原帖由 三分线外的幸福 于 2008-4-8 10:00 发表
是说先去报个到吗？

差不多吧，糊弄糊弄阎王爷。
和腊月23送灶王爷上天吃糖瓜一个意思。　　　　　　

拔错，写的拔错！